قلعه كنوز الروحانيه لجلب الحبيب وفك السحر وعلاج المربوط والمسحور وزواج المتعثره - ( 0191033876 ) - قلعه الموضوعات الاسلاميه http://elkonoz.com/ ar Sun, 05 Sep 2010 18:45:25 GMT vBulletin 60 http://www.elkonoz.com/3tam3nstyle2009/misc/rss.jpg قلعه كنوز الروحانيه لجلب الحبيب وفك السحر وعلاج المربوط والمسحور وزواج المتعثره - ( 0191033876 ) - قلعه الموضوعات الاسلاميه http://elkonoz.com/ إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله‏ http://elkonoz.com/showthread.php?t=4697&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 12:33:02 GMT أخي المسلم: إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله،وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا إلى...

أخي المسلم:
إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله،
وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله،
وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله،
وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه تنل بذلك غاية العز والرفعة
(الفوائد: 152.).
قال سهل بن عبد الله: من دق الصراط عليه في الدنياعرض (أي: وسع.) عليه في الآخرة، ومن عرض عليه الصراط في الدنيا دق عليه في الآخرة
(صفة الصفوة: 4/64.).
والمسلم في هذه الدنيا بين أمرين يملآن جوانحه ويضيفان عليهما من نبعه ألا وهما الخوف والرجاء..
الخوف من الله والرجاء فيما عند الله..
قال الحسن:الرجاء والخوف مطيتا المؤمن.
فإذن لا بد من الجمع بين هذه الأمور، وغلبة الخوف هو الأصلح ولكن قبل الإشراف على الموت،
أما عند الموت فالأصلح غلبة الرجاء وحسن الظن،
لأن الخوف جار مجرى السوط الباعث على العمل وقد انقضى وقت العمل،
فالمشرف على الموت لا يقدر على العمل ثم لا يطيق أسباب الخوف فإن ذلك يقطع أنياط قلبه ويعين على تعجيل موته.
وأما روح الرجاء فإنه يقوي قلبه ويحبب إليه ربه الذي إليه رجاؤه،
ولا ينبغي أن يفارق أحد الدنيا إلا محبًا لله تعالى ليكون محبًا للقاء الله تعالى، فإن من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه،
والرجاء تقارنه المحبة فمن ارتجى كرمه فهو محبوب
(الإحياء: 4/174.).
وقال ابن القيم رحمه الله: إن الخوف إن أدى إلى القنوط واليأس من رحمة الله فهو مذموم، بل إساءة أدب على رحمة الله تعالى، التي سبقت غضبه، وجهل بها
(مدارج السالكين: 2/42.).
وكان أبو عبيدة الخواص رضي الله عنه يقول في مناجاته:
قد كبر سني، وضعف جسمي، ووهن العظم مني فأعتقني
(الزهر الفائح: 111.).
وقد أثنى الله جل وعلا على من قرن الخوف بالرجاء في مواضع كثيرة من كتابه فقال تعالى في حق الأنبياء عليهم السلام:
(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا)
[الأنبياء: 90].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الخشية أبدًا متضمنة للرجاء ولولا ذلك لكانت قنوطًا،
كما أن الرجاء يستلزم الخوف، ولولا ذلك لكان أمنًا،
فأهل الخوف لله والرجاء له هم أهل العلم الذين مدحهم الله.


أيا عجبًا للناس في طول ما سهوا...وفي طول ما اغتروا وفي طول ما لهو
يقولون نرجو الله ثم افتروا به...ولو أنهم يرجون خافوا كما رجوا

قال أبو سليمان الداراني:أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله عز وجل، وكل قلب ليس فيه خوف فهو قلب خرب
(الإحياء: 4/159.).


يا فرقة الأحباب لا بد لي منك...ويـا دار دنيـا إنني راحـل عنك
ويا قصر الأيام مـا لي وللمنى...ويا سكرات الموت ما لي وللضحك

فما لي لا أبكي لنـفسي بعبرة...إذا كنت لا أبكي لنفسي فمن يبكي
ألا أي حي ليس بالموت موقنًا...وأي يقـين أشـبه الـيوم بالشك

اشتكى ثابت البناني عينه فقال له الطبيب:
اضمن لي خصلة تبرأ عينك. قال: ما هي؟ قال: لا تبك، قال: وما خير في عين لا تبكي
(صفة الصفوة: 3/262.).
وكان الحسن يقول: ما اغرورقت عين بمائها من خشية الله إلا حرم الله جسدها على النار، فإن فاضت على خدها لم يرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة،
وليس من عمل إلا له وزن وثواب إلا الدمعة من خشية الله فإنها تطفئ ما شاء الله من حر النار
ولو أن رجلاً بكى من خشية الله في أمة لرجوت أن يرحم الله ببكائه تلك الأمة بأسرها
(الزهد للحسن البصري: 99.).
رحمنا الله برحمته وأزال قساوة قلوبنا .. أين تلك الدموع وأنات الضلوع؟
بل أين التوبة والرجوع؟
ونحن أحوج ما نكون لتنـزل الرحمات وتكفير السيئات وعلو المقامات ..
هذا عمر بن الخطاب الخليفة الثاني المبشر بالجنة.. كان في وجهه خطان أسودان من البكاء
(الزهد للبيهقي: 678.).
والدموع أخي المسلم عنها سؤال ولها موقف؟؟
قال سفيان: البكاء عشرة أجزاء: جزء لله، وتسعة لغير الله..
فإذا جاء الذي لله في العام مرة فهو كثير!!
والدموع الصادقة والعبرات المتتالية علامة على صدق التوبة وحسن الالتجاء إلى الله جل وعلا..
وأكثر الموفقين إلى العبادة هم أهل الرقة والخوف.. رقيقة قلوبهم، لطيفة مشاربهم..
الكلمة الصادقة تؤثر فيهم والآية من القرآن تبكي مدامعهم..
فتراهم يقبلون على الطاعة بحب وشوق ويستثمرون أوقات العبادات وتنزل الرحمات..
مشغولون عن الدنيا، سائرون إلى الآخرة في جادة طرقت من قلبهم بهدي سيد المرسلين(صلى الله عليه وسلم) وصحابته الكرام البررة.
قال الحسن:اعلم أنك لن تحب الله حتى تحب طاعته
(جامع العلوم والحكم: 92.).
وكان محمد بن المسيب يقرأ فإذا قال: قال رسول الله بكى حتى يرحم
(تذكرة الحفاظ: 3/790.).
وقرأ عمر بن الخطاب سورة الطور حتى قوله تعالى:
(إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ)
فبكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوه
(الجواب الكافي: 77.).
وأهل الخير والصلاح يبكون ويخافون من انقطاع الدنيا، وهي دار التزود ومحطة التوقف ومزرعة الآخرة.
فقد بكى بعض العباد فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أن يصوم الصائمون ولست فيهم ويذكر الذاكرون ولست فيهم، ويصلي المصلون ولست فيهم
(التبصرة: 1/217.).
ونحن نسير مع الصالحين ونلمح تلك القسمات المضيئة والحياة المشرقة..
أين نصيب الخوف والمحبة من حياتنا.. وأين واقعها في مسيرتنا!!
قال أبو يعقوب النهراجوري: كل من ادعى محبة الله عز وجل ولم يوافق الله في أمره فدعواه باطلة
(جامع العلوم والحكم: 92.).
وأين نحن من هذه الدعوى إنها عودة من قريب، ونحن في دار العمل، دعوة إلى التوبة والعودة إلى البكاء والندم على ما سلف وكان.. واغتنام لأيام بقيت.
قال يحيى بن معاذ: من عبد الله تعالى بمحض الخوف غرق في بحار الأفكار،
ومن عبده بمحض الرجاء تاه في مفازة الاغترار،
ومن عبده بالخوف والرجاء استقام في محجة الادكار
(الإحياء: 4/174.).
وأثر الدمعة على قلب المسلم عجيب، ولهيبها على وجنتي التائب غريب،
تطفئ لهب المعصية وتزيل أثر المهلكة..
فهي كالغيث للأرض.. تحيي الغافل، وتنير الطريق، إنها دموع التوبة..
قال كعب الأحبار: لأن أبكي من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إليَّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا
(حلية الأولياء: 5/366.).
والبكاء والدموع أحيانًا تكون في لحظات صفاء ودقائق توجه إلى الله، ثم يزول كل ذلك، ويزول أثر الدمعة بعد ساعات أو ربما أقل.
ولهذا قال بعضهم.. ليس الخائف من بكى، وإنما الخائف من ترك ما يقدر عليه
(منهاج القاصدين: 331.).
أخي الحبيب: أين نحن من هؤلاء؟؟
كان سعيد بن المسيب يبكي بالليل حتى عمش
(تذكرة الحفاظ: 1/76.).
وكان حذيفة رضي الله عنه يبكي بكاء شديدًا فقيل له: ما بكاؤك؟
فقال:لا أدري على ما أقدم؟ على رضا أم على سخط
(الزهر الفائح: 21.).
وقال أبو رجاء العطاردي:رأيت ابن عباس وأسفل من عينيه مثل الشراك البالي من الدموع.
وهذا أبو بكر بن عياش يقول: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما
(السير: 6/113.).
قال حفص بن عمر:
بكى الحسن فقيل له ما يبكيك؟ فقال:أخاف أن يطرحني غدًا في النار ولا يبالي
(صفة الصفوة: 3/246.).
وقال أبو حيان التيمي سمعت منذ ثلاثين سنة أو أكثر أن عبد الله بن مسعود مر على الذين ينفخون على الكير فسقط.
وقال سعد بن الأخرم كنت أمشي مع ابن مسعود فمر بالحدادين وقد أخرجوا حديدًا من النار فقام ينظر إليه ويبكي.
وعن سمير الرياحي عن أبيه قال: شرب عبد الله بن عمر ماءً مبردًا فبكى فاشتد بكاؤه، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: ذكرت آية في كتاب الله عز وجل:
(وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ)
فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئًا، شهوتهم الماء، وقد قال الله -عز وجل-
(أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ).

والبكاء والحزن مرده إلى أمر ذكره الحسن بقوله:يحق لمن يعلم أن الموت مورده وأن الساعة موعده وأن القيام بين يدي الله مشهده أن يطول حزنه
(حلية الأولياء: 2/133.).


فيبكي على ميت ويغفل نفسه...كـأن بكفـيه أمـانًا من الردى
وما الميت المقبور في صدر يومه...أحق بأن يبكيه من ميت غدا
(محاسبة النفس: 83.)

قال الحسن بن عرفة:رأيت يزيد بن هارون بواسط، من أحسن الناس عينين، ثم رأيته بعين واحدة، ثم رأيته أعمى -
فقلت: يا أبا خالد! ما فعلت العينان الجميلتان؟ قال: ذهب بهما بكاء الأسحار
(تذكرة الحفاظ: 3/790.).
الله أكبر ما أجمل الفعل، وما أجمل القول.. ذهب بهما بكاء الأسحار أين نحن من وقت السحر؟؟ ..
وقت تتنزل فيه الرحمات وتوزع فيه العطيات. إنها غفلة طويلة وأمل بعيد.
كان مالك بن دينار رضي الله عنه يبكي حتى سودت الدموع خده.
وكان يقول: لو ملكت البكاء لبكيت أيام حياتي
(الزهر الفائح: 21.).
أما السري السقطي فإنه يدافع البكاء في أول الليل، فإذا نام الناس أخذ في البكاء إلى الصباح
(الزهر الفائح: 18.).
ومن الناس اليوم. بل غالبهم لا يبكي من خشية الله إلا مرة في العام أو مرة في عمره كله..
أما النساء اليوم فتوسعن في البكاء من كل شيء وفي كل شيء، إلا من خشية الله..
فتراها تبكي لتأخر ثيابها.. وتراها تبكي لنقص في ملبسها.. تبكي من كل شيء إلا من خشية الله..
وهي رقيقة القلب. قريبة إلى التوبة.. صاحبة الخير ومنادية الفلاح.
فأين هي من خشية الله والبكاء على الذنوب والتقصير في الطاعات؟
أيهما أشد لتبكي عليه سقط من حطام الدنيا أم الآخرة وأهوالها؟
قال مالك بن دينار:البكاء على الخطيئة يحط الخطايا كما يحط الريح الورق اليابس
(الزهر الفائح: 18.).
لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها....لنفسي في نفسي عن الناس شاغل
______منقول________
الموضوع الأصلي : Cant See Links     -||-     المصدر : Cant See Links     -||-     الكاتب : بنت الزهراء
]]> قلعه الموضوعات الاسلاميه بنت الزهراء http://elkonoz.com/showthread.php?t=4697 عِلاج ضيقة الصدر‏ http://elkonoz.com/showthread.php?t=4676&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 11:42:36 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم



ضيقة الصدر ..~




منَ فينـاَ مايضيقْ صدرهـﮧُ ؟!



ونعجزٍ وإحنا ندوّر شئَ يسليّنا ويضحكّنا أوَ حتىَ ندوٍر أحدَ



نفضّفضّ لـﮧ




لكنَ اللـﮧ تعالى وصف لنـا عِلاج سهلْ جداً ’




في قولهـ تعالى :



Cant See Images



وكانَ يتحدّث معٍ الرسوٍل صلّى اللـﮧ عليـﮧ وسلّم /



ومن هذهِ الأياتْ نستنجِ أنَ :





عِلاج ضيقة الصدر 3 أنواعَ ’





{ العِلاجُ الأوٍل }






فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ..



سبحان اللـﮧ , والحمد للـﮧ , ولا إلـﮧ إلا اللـﮧ ,



واللـﮧ أكبر .





* قال رسول اللـﮧ صلى اللـﮧ عليه وسلم



' من قال سبحان اللـﮧ وبحمده 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر '




~{ العِلاجُ الثانيٍ }




الصلاهـﮧ




أكثِروا من السجود



لأنـﮧ أقرب مايكون العبد لربـﮧ عندما يكون ساجد



مرتجيـﮧ متذللٌُ لربـﮧ وهو ساجد ..~



Cant See Images




{ العِلاجُ الثالِثُ }




استمِرواَّ في عبادة ربكم مدة حياتكم حتى يأتيكَ اليقين ، وهو الموت قالى تعالى "



Cant See Images



وامتثَل رسول اللـﮧ أمر ربـﮧ ، فلم يزل دائباً في عبادة اللـﮧ حتى
أتاه اليقين من ربـﮧ ..~




وبالنهايـﮧ /



عسى اللـﮧ يبعد عنا ضيق الدنيا والآخره



ويكفينا شر كل ما أهمّنـا




ويُقرِبنا إليـﮧ ..~


عَمِيَتْ عَيـِنٌ لا تًرَاكَ عليّها رقِيِباً
الموضوع الأصلي : Cant See Links     -||-     المصدر : Cant See Links     -||-     الكاتب : بنت الزهراء
]]> قلعه الموضوعات الاسلاميه بنت الزهراء http://elkonoz.com/showthread.php?t=4676 نصيحة الإمام الصادق (ع) للصائمين http://elkonoz.com/showthread.php?t=4673&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 10:44:51 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد


أنقل إليكم هذه النصيحة والموعظة الصادرة عن الإمام الصادق "عليه السلام" ، والتي هي موجه لكل مسلم و مسلمة .


فقال الأمام الصادق "عليه السلام":

فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب
وغضوا أبصاركم
ولا تنازعوا ولاتحاسدوا
ولاتغتابوا
ولاتماروا
ولاتكذبوا
ولاتباشروا
ولاتخالفوا
ولا تغاضبوا
ولاتسابوا
ولاتشاتموا
ولا تفاتروا
ولاتجادلوا
ولا تتأذّوا
ولا تظلموا
ولاتسافهوا
ولاتضاجروا



ولاتغفلوا عن ذكر الله وعن الصلاة .
والزموا الصمتَ والسكوتَ والحلم والصبر والصدق ،
ومجانبة أهل الشر ،
واجتنبوا قولَ الزور والكذبَ والفريَ والخصومةَ وظنَ السوء والغيبةَ والنميمةَ .
وكونوا مشرفين على الآخرة ، منتظرين لايامكم ،
منتظرين لما وعدكم الله متزودين للقاء الله ،
وعليكم السكينة والوقار والخشوع والخضوع وذل العبيد الخيّف من مولاه خيّرين خائفين راجين مرعوبين مرهوبين راغبين راهبين قد طهرت القلبُ من العيوب وتقدست سرائركم من الخبث ، ونظفت الجسم من القاذورات ، وتبرأت إلى الله من عداه ، وواليت الله في صومك بالصمت من جميع الجهات ، مما قد نهاك الله عنه في السر والعلانية ، وخشيت الله حق خشيته في سرك وعلانيتك ، ووهبت نفسك لله في أيام صومك وفرغت قلبك له ، ونصبت نفسك له فيما أمرك ودعاك إليه .
فإذا فعلت ذلك كله فأنت صائم لله بحقيقة صومه ، صانع له لما أمرك وكلما نقصت منها شيئا فيما بينت لك ، فقد نقص من صومك بمقدار ذلك .



وإن أبي "عليه السلام" قال : سمع رسول الله "صلى الله عليه وآله" امرأة تساب جارية لها وهي صائمة ،
فدعا رسول الله "صلى الله عليه وآله" بطعام
فقال لها : كلي !
فقالت : أنا صائمة يا رسول الله !
فقال : كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك ؟
إن الصوم ليس من الطعام والشراب وإنما جعل الله ذلك حجابا عن سواهما من الفواحش من الفعل والقول يفطر الصائم .
ما أقل الصوام وأكثر الجواع ؟ .




ونسألكم الدعااء












الموضوع الأصلي : Cant See Links     -||-     المصدر : Cant See Links     -||-     الكاتب : بنت الزهراء
]]> قلعه الموضوعات الاسلاميه بنت الزهراء http://elkonoz.com/showthread.php?t=4673 حقوق الزوجة‏ http://elkonoz.com/showthread.php?t=4657&goto=newpost Mon, 09 Aug 2010 22:40:02 GMT *لقد دَحض القرآن الحكيم الأفكار الباطلة التي كان الناس يعتقد بها في السابق ، وأقرَّ بأن طبيعة التكوين وأصل الخلقة بين الرجل والمرأة واحد ، فلم يخلق...
لقد دَحض القرآن الحكيم الأفكار الباطلة التي كان الناس يعتقد بها في السابق ، وأقرَّ بأن طبيعة التكوين وأصل الخلقة بين الرجل والمرأة واحد ، فلم يخلق الرجل من جوهرٍ مكرم ، ولا المرأة من جوهر وضيع ، بل خلقهما الله من عنصر واحد وهو التراب ، ومن نفس واحدة ، فيقول تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء ) النساء : 1 .
وبذلك ارتقى بالمرأة عندما جعلها مثل الرجل تماماً من جهة الطبيعة التكوينية ، ووفر لها من خلال ذلك حقَّ الكرامة الإنسانية ، ثم إن القرآن وحَّد بين الرجل والمرأة في تحمُّل المسؤولية ، فقال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ) .
على أن التساوي بينهما في أصل الخلقة والكرامة والمسؤولية ، لا يعني بتاتا إنكار الاختلاف الفطري والطبيعي الموجود بينهما ، والذي يؤدي إلى الاختلاف في الحقوق والواجبات ، فميزان العدالة السليم هو التسوية بين المرء وواجباته ، وليس التسوية في الحقوق والواجبات بين جنسين مختلفين تكويناً وطبعاً .
ومن هذا المنطلق فليس التفضيل في الإرث اختلالاً في العدالة ، بل هو عين العدالة ، فالرجل عليه الصداق منذ بداية العلقة الزوجية ، وعليه النفقة إلى النهاية .
ومن جانب آخر لا يريد القرآن تحديد حرية المرأة ومكانتها من خلال فرض الحجاب ، بل أراد صيانتها بالحجاب دون تقييدها ، مع الإيحاء باحترام المرأة لدى نفسها ولدى الآخرين .
إذ أراد لها أن تخرج في المجتمع - إذا خرجت - غير مثيرة للغرائز الكامنة في نفوس الرجال ، فتكون محافظة على نفسها ، وغير مضرّة بالآخرين ، كما أقرَّ القرآن للمرأة بحق الاعتقاد والعمل وفق ضوابط محدَّدة ، ومنح المرأة الحقوق المدنية كاملة ، فلها حق التملك ، ولها أن تهب ، أو ترهن ، أو تبيع ، وما إلى ذلك .
كما منحها حق التعليم ، فوصلت إلى مراتب علمية عالية ، وأشاد بنزعة التحرر لدى المرأة من الظلم والطغيان ، فضرب لذلك مثلاً في آسية امرأة فرعون ، الَّتي ظلَّت على الرغم من الأجواء الضاغطة ، محافظة على عقيدة التوحيد ، التي آمنت بها ، فأصبحت مثلاً يُحتَذَى به .
فقال الله تعالى : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) التحريم : 11 .
فإنه موقف صارم لا هوادة فيه ، ويختلف عن موقف مؤمن آل فرعون الذي وقف بوجه فرعون بلين وبلباقة .
وهكذا يكشف لنا القرآن عن مقدار الصلابة التي يمكن أن تكتسبها المرأة ، إذا امتلكت الإيمان والرؤية السليمة ، ويحدث العكس من ذلك لو حادت عن طريق الهداية كامرأة نوح ( عليه السلام ) ، فسوف تغدو أسيرة لعواطفها وأهوائها ، تحرِّكها أينما شاءت ، فتكون كالريشة في مهب الريح .
حقوق الزوجة في السنّة النبوية :

وكانت قضية المرأة وحقوقها كزوجة أو أمّ مَثَار اهتمام السنة النبوية الشريفة ، فيقول النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) : ( مَا زَالَ جِبرائِيل يُوصِينِي بِالمَرْأةِ ، حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّه لا يَنْبَغي طَلاقُهَا إلاَّ مِن فَاحِشَةٍ مُبِينَة ) .
ثم يحدد ثلاثة حقوق أساسية للمرأة على زوجها وهي : توفير القوت لها ، توفير اللباس اللائق بها ، حسن المعاشرة معها .
وفي ذلك يقول الحديث الشريف : وأنها زميلته في الحياة ، وشريكته في العيش ، ومن الخطأ أن يتعامل معها باعتبارها آلة للمُتعة ، أو وسيلة للخِدمة ، فيعاملها بطريقة إصدار الأوامال( حَقُّ المَرْأةِ عَلَى زَوجِهَا : أنْ يَسدَّ جُوعَهَا ، وأنْ يَستُرَ عَورَتَها ، وَلا يُقَبِّحُ لَهَا وَجْهاً ) .
فالحديث أعلاه لا يقصر حق الزوجة على الأمور مادية الضرورية من طعام وكساء ، بل يقرن ذلك بحقٍّ معنوي ، هو أن لا يُقبِّح لها وجهاً ، وبتعبير آخر أن يُحسن معاشرتها ، لا سيَّما ر .
وهناك توجهات نبوية تحثُّ على التعامل الإنساني مع الزوجة وحتى استشارتها ، وإن لم يرد الزوج أن يأخذ برأيها في ذلك المورد ، لأن استشارة الزوج لزوجته معناه إجراء حوارٍ مستمرٍّ معها ، وهذا مما يندب إليه العقل والشرع .
إذن لها حقٌّ معنوي مُكمل لحقوقِها المادية ، وهُو حقُّ الاحترام والتقدير ، وانتقاء تعابير مهذَّبة لائقة عند التخاطب معها تشيع أجواء الطمأنينة ، وتوقد شمعة المحبَّة ، فيقول الرسول ( صلَّى الله عليه وآله ) : ( قَولُ الرَّجل للمرأة : إنِّي أُحِبُّكِ ، لا يَذْهَبُ مِن قَلْبِهَا أبَداً ) .
فإكرام الزوجة ، والرحمة بها ، والعفو عن زَلاَّتها العادية ، هي الضمان الوحيد والطريق الأمثل لاستمرار العُلقة الزوجية ، وبدون مراعاة هذه الأمور يصبح البناء الأسري هَشّاً كالبناء على الرمل ، فقد ثبت أن أكثر حوادث الطلاق تحصل من أسبابٍ تافهة .
لقد فصل أحد القضاة في أربعين ألف قضية خلاف زوجي ، وبعدها قال هذه الجملة : إنَّك لتجد التوافه - دائماً - في قرارة كل شقاء زوجي ، فلو تحلَّى الزوجان بالصبر ، وغضّا النظر عن بعض الأخطاء التي تحصل من غير عَمدٍ ، لأمكن صيانة العش الزوجي من الانهيار .
حقوق الزوجة في فكر أهل البيت ( عليهم السلام ) :

يتطرق الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) في رسالة الحقوق لحق الزوجة ، ويلقي أضواء إضافية على حقها المعنوي المتمثل بالرحمة والمؤانسة ، فيقول ( عليه السلام ) : ( وَأمَّا حَقّ رَعيَّتك بِملك النِّكاحِ ، فأنْ تَعلَمَ أنَّ اللهَ جعلَهَا سَكناً ومُستَراحاً وأُنساً وَوِاقِية ، وكذلك كُلّ واحدٍ مِنكُما يَجِبُ أنْ يَحمدَ اللهَ عَلَى صَاحِبِه ، ويَعلَمَ أنَّ ذَلِكَ نِعمةً مِنهُ عَلَيه .
وَوَجَبَ أن يُحسِنَ صُحبَة نِعمَةِ اللهِ ، ويُكرمَهَا ، ويرفقَ بِها ، وإنْ كانَ حَقُّك عَلَيها أغْلَظَ ، وطَاعَتُك بِها ألزَمَ ، فِيمَا أحبَبْتَ وكرهْتَ ، ما لَم تَكن مَعصِية فإنَّ لَهَا حَقَّ الرَّحمَةِ والمُؤَانَسةِ ولا قُوَّة إلاَّ بالله ) .
والتمعُّن في هذه السطور يظهر لنا أن الرابطة الزوجية هي نعمة كبرى تستحق الشُّكر اللَّفظي ، بأن يحمد الله تعالى عليها ، وتستوجب الشكر العملي ، بأن يكرم المرء زوجته ، ويرفق بها ، ويعاملها باللطف والرحمة ، ويعقد معها صداقة حقيقية ، كما يعقد أواصر الصداقة مع الآخرين .
أما لو تصرَّف معها بالعُنف ، وأحصى عليها كلّ شارِدة ووارِدة ، فسوف يقطع شرايينَ الودّ والمحبَّة معها ، ويكون كَسِكِّين حادة تقطع رباط الزوجية المقدَّس .
ولقد بين الإمام الصادق ( عليه السلام ) بكل وضوح السياسة التي يجب على الزوج اتِّباعها لاستِمالة زَوجتِه ، وعدم قَطع حبال الودِّ معها .
فقال ( عليه السلام ) : ( لا غِنَى بالزَّوجِ عَن ثلاثَةِ أشياءٍ فِيمَا بَينَه وبَين زَوجَتِه ، وهي : الموافَقَة ، ليَجتلِبَ بِها مُوافقَتها ومَحبَّتها وهَواهَا ، وحُسن خُلقِه مَعها واسْتِعمَاله استمَالَةَ قَلبِهَا بالهَيئة الحَسَنة في عَينِها ، وتوسِعته عَلَيها ) .
ومن الجدير ذكره أن هذه الأقوال ، ليست - مجرد - كلمات تنشر في الهواء يُطلقها الأئمة ( عليهم السلام ) من أجل الموعظة ، بل جسَّدها أهل بيت العصمة بحذافيرها على صعيد الواقع .
فلا توجد إشكالية انفصام في سلوك أهل البيت ( عليهم السلام ) بين الوعي والواقع ، ومن الشواهد الدالة على ذلك : يروي الحسن بن الجهم قال : رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) اختضَب ، فقلت : جُعلت فداك اختضَبْتَ ؟
فقال ( عليه السلام ) : ( نَعَمْ ، إنَّ التهيِئَة مِمَّا يُزيدُ في عِفَّة النِّسَاء ، ولقَد تَرَك النِّسَاءُ العفَّة بِتَركِ أزواجهنَّ التهيئة ، أيَسُرّكَ أن تَراهَا عَلى مَا تَراكَ عَلَيه إذا كُنتَ عَلى غَيرِ تَهْيئة ؟ ) ، قلت : لا ، فقال ( عليه السلام ) : ( فَهوَ ذَاكَ ) .
فالإمام ( عليه السلام ) يُدرِكُ أن الاستمالة تشكل النقطة المركزية في الحياة المشتركة لكِلا الزوجين ، لذلك يراعي حقَّ الزوجة ، ويسعى إلى استمالة قلبها من خلالِ التهيئة ، ولأن عدم التوافق في هذا الجانب يعتبر من الأسباب الأساسية في الإخفاق في الزواج .
صحيح أن الزواج في الإسلام ليس هو إشباع شهوة الجنس ، فالجنس مجرد وسيلة للوصول إلى الغاية من الزواج ، وهي : رفد الحياة الإنسانية بجيل صالح ، إلاَّ أنَّ ذلك لا يُبرِّر إهمال حقّ الزوجة في المُتعة الجنسية ، لذلك لا يجوِّز الشرع هَجرها أكثر من أربعة أشهر .
الموضوع الأصلي : Cant See Links     -||-     المصدر : Cant See Links     -||-     الكاتب : بنت الزهراء
]]> قلعه الموضوعات الاسلاميه بنت الزهراء http://elkonoz.com/showthread.php?t=4657 حقوق الزوج‏ http://elkonoz.com/showthread.php?t=4656&goto=newpost Mon, 09 Aug 2010 22:37:44 GMT من أهمّ حقوق الزوج حقّ القيمومة ، قال الله تعالى : ( الرِجالُ قوّامُونَ على النِّساءِ بما فَضّلَّ اللهُ بَعضهُم على بَعضٍ وبما أنفقُوا مِن أموالِهم )... من أهمّ حقوق الزوج حقّ القيمومة ، قال الله تعالى : ( الرِجالُ قوّامُونَ على النِّساءِ بما فَضّلَّ اللهُ بَعضهُم على بَعضٍ وبما أنفقُوا مِن أموالِهم ) (1).
فالاُسرة باعتبارها أصغر وحدة في البناء الاجتماعي بحاجة إلى قيّم ومسؤول عن أفرادها له حقّ الاشراف والتوجيه ومتابعة الأعمال. 1 ـ النساء 4 : 34.
والممارسات ، وقد أوكل الله تعالى هذا الحق إلى الزوج ، فالواجب على الزوجة مراعاة هذا الحق المنسجم مع طبيعة الفوارق البدنية والعاطفية لكلٍّ من الزوجين ، وأن تراعي هذه القيمومة في تعاملها مع الأطفال وتشعرهم بمقام والدهم.
ومن الحقوق المترتبة على حق القيمومة حق الطاعة ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أن تطيعه ولا تعصيه ، ولا تصدّق من بيتها شيئاً إلاّ باذنه ، ولاتصوم تطوعاً إلاّ باذنه ، ولا تمنعه نفسها ، وإن كانت على ظهر قتب ، ولاتخرج من بيتها إلاّ بإذنه ... » (1).1 ـ من لا يحضره الفقيه 3 : 277.




حتى إنّه ورد كراهة إطالة الصلاة من قبل المرأة لكي تتهرب من زوجها ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تطوّلن صلاتكن لتمنعنَّ أزواجكن » (2).2 ـ الكافي 5 : 508
ويجب عليها احراز رضاه في أدائها للأعمال المستحبة ، فلا يجوز لها الاعتكاف المستحب إلاّ باذنه (3)3 ـ الكافي في الفقه : 187.

، ولا يجوز لها أن تحجّ استحباباً إلاّ باذنه ، وإذا نذرت الحج بغير إذنه لم ينعقد نذرها (4) 4 ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 191.



ومن أجل تعميق العلاقات العاطفية وإدامة الروابط الروحية وادخال السرور والمتعة في نفس الزوج ، يستحب للمرأة الاهتمام بمقدمات ذلك ، فعن الإمام الصادق عليه السلام قال : « جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : يا رسول الله ، ما حقّ الزوج على المرأة ؟ قال : أكثر من ذلك ،


فقالت : فخبّرني عن شيء منه فقال : ليس لها أن تصوم إلاّ باذنه ـ يعني تطوعاً ـ ولا تخرج من بيتها إلاّ باذنه ، وعليها أن تطّيّب بأطيب طيبها ، وتلبس أحسن ثيابها ، وتزيّن بأحسن زينتها ، وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية وأكثر من ذلك حقوقه عليها » (1).1 ـ الكافي 5 : 508.
ويستحب لها كما يقول الإمام علي بن الحسين عليه السلام : «.. إظهار العشق له بالخلابة والهيئة الحسنة لها في عينه »(2).2 ـ تحف العقول : 239.

وفي رواية (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إنّ لي زوجة إذا دخلت تلقتني ، وإذا خرجت شيّعتني ، وإذا رأتني مهموماً قالت : مايهمّك ، إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفّل به غيرك ، وإن كنت تهتمّ بأمر آخرتك فزادك الله همّاً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « بشرها بالجنة ، وقل لها : إنّك عاملة من عمّال الله ، ولك في كلِّ يوم أجر سبعين شهيداً ».
وفي رواية : « إنّ لله عزَّ وجلَّ عمّالاً ، وهذه من عمّاله ، لها نصف أجر الشهيد » (3).3 ـ مكارم الاخلاق : 200
ويحرم على الزوجة أن تعمل ما يسخط زوجها ويؤلمه في ما يتعلق بالحقوق العائدة إليه ، كادخال بيته من يكرهه ، أو سوء خُلقها معه ، أو اسماعه الكلمات المثيرة وغير اللائقة.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أيّما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل منها
صرفا ولا عدلاً ولا حسنة من عملها حتى ترضيه » (1).1 ـ مكارم الاخلاق : 202.

وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : « أيّما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حقّ ، لم تقبل منها صلاة حتى يرضى عنها ، وأيّما امرأة تطيّبت لغير زوجها ، لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها ، كغسلها من جنابتها » (2). 2 ـ الكافي 5 : 507.

ويحرم على الزوجة أن تهجر زوجها دون مبرر شرعي (3)3 ـ جواهر الكلام 31 : 201. ومنهاج الصالحين ، المعاملات : 103.

، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أيّما امرأة هجرت زوجها وهي ظالمة حشرت يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون في الدرك الأسفل من النار إلاّ أن تتوب وترجع » (4).4 ـ مكارم الاخلاق : 202.

ومن أجل الحيلولة دون تمادي الزوجة غير المطيعة في ارتكاب الممارسات الخاطئة التي تخلق أجواء التوتر في الاُسرة ، جعل الإسلام للزوج حق استخدام العقوبات المؤدبة لها إذا لم ينفع معها الوعظ والارشاد ، وتندرج العقوبة من الأخف أولاً ثم الأشد ثانياً حسب حال المرأة ومقدار نشوزها واعراضها وعدم طاعتها بعد بذل النصيحة والموعظة ، قال الله تعالى : (... واللاتي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهنَّ واهجُرُوهُنَّ في المضاجعِ واضرِبُوهُنَّ فإنَّ أطعنّكُم فلا تَبغُوا عَليهنَّ سَبيلاً ... ) (5). 5 ـ سورة النساء : 4 / 34.

فتجوز له العقوبة إذا منعته من نفسها ، وتسلّطت عليه بالقول أو الفعل ، فيبدأ بوعظها وتخويفها من الله تعالى ، فإن أثّر ذلك وإلاّ هجرها بالاعراض عنها في مدخله ومخرجه ومبيته من غير اخلال بما يحفظ حياتها من غذاء ولباس ، فان أثّر ذلك وإلاّ ضربها ضرباً غير مبرّح ، وإن خرجت من منزله بغير إذنه أو باذنه وامتنعت عن الرجوع إليه فله ردّها ، وإن أبت فله تأديبها بالاعراض عنها وقطع الانفاق (1).1 ـ الكافي في الفقه : 294.

وأكدت الروايات على مراعاة حق الزوج ، واتّباع الأساليب الشيّقة في ادامة أواصر الحبّ والوئام ، وخلق أجواء الانسجام والمعاشرة الحسنة داخل الاُسرة ، فجعل الإمام الباقر عليه السلام حسن التبعل جهاداً للمرأة فقال عليه السلام : « جهاد المرأة حسن التبعل » (2).2 ـ من لا يحضره الفقيه 3 : 278.

ولأهمية مراعاة هذا الحق قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تؤدي المرأة حقّ الله عزَّ وجلَّ حتى تؤدي حقّ زوجها » (3).3 ـ مكارم الاخلاق : 215.

وذكر صلى الله عليه وآله وسلم طاعة الزوج في سياق ذكره لسائر العبادات والطاعات التي توجب دخول الجنة ، حيث قال : « إذا صلّت المرأة خَمسها ، وصامت شهرها ، وأحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، فلتدخل من أيّ أبواب الجنة شاءت »(4).4 ـ مكارم الاخلاق : 201.
ووضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام منهجاً في العلاقات بين

الزوجين يعصم الحياة الزوجية من التصدّع والاضطراب ، فأكد على الزوجة أن لا تكلف زوجها مالا يطيق في أمر النفقة ، وهو أمر يسبب كثيراً من المتاعب في الحياة الزوجية ويضرّ بصفوها وانسجامها.
قال صلى الله عليه وآله وسلم : « أيّما امرأة أدخلت على زوجها في أمر النفقة وكلّفته ما لا يطيق ، لا يقبل الله منها صرفاً ولا عدلاً إلاّ أن تتوب وترجع وتطلب منه طاقته » (1).1 ـ مكارم الاخلاق : 202.

وحث صلى الله عليه وآله وسلم المرأة على اصلاح شؤون البيت واستقبال الزوج بأحسن استقبال فقال : « حقّ الرجل على المرأة إنارة السراج ، واصلاح الطعام ، وان تستقبله عند باب بيتها فترحب به ، وأن تقدّم إليه الطشت والمنديل ... » (2) .2 ـ مكارم الاخلاق : 215.

ويستحب للزوجة أن تكسب رضا الزوج وتنال مودته ، قال الامام جعفر الصادق عليه السلام : « خير نسائكم التي إن غضبت أو أغضبت قالت لزوجها : يدي في يدك لا أكتحل بغمضٍ حتى ترضى عني » (3).3 ـ مكارم الاخلاق : 200.

وجعل الإمام محمد الباقر عليه السلام رضا الزوج على زوجته شفيعاً لها عند الله تعالى ، فقال : « لا شفيع للمرأة أنجح عند ربّها من رضا زوجها ، ولمّا ماتت فاطمة عليها السلام قام عليها أمير المؤمنين عليه السلام وقال : اللهمّ إنّي راضٍ عن ابنت نبيك ، اللهمّ إنّها قد أوحشت فآنسها » (4).4 ـ بحار الانوار 103 : 257. ومن أجل التغلب على المشاكل المعكّرة لصفو المودة والوئام ، يستحب للزوجة أن تصبر على أذى الزوج ، فلا تقابل الأذى بالأذى والاساءة بالاساءة ؛ لأنّ ذلك من شأنه أن يغمر أجواء الاُسرة بالتوترات الدائمة والمشاكل التي لا تنقضي ، والصبر هو الاُسلوب القادر على ايصال العلاقات الى الانسجام التام بعودة الزوج إلى سلوكه المنطقي الهادىء ، فلا يبقى له مبرر للاصرار على سلوكه غير المقبول ، قال الإمام الباقر عليه السلام : « وجهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته » .
ومن آثار مراعاة الزوجة لحقوق الزوج في الوسط الاُسري أن تصبح له مكانة محترمة في نفوس أبنائه ، فيحفظون له مقامه ، ويؤدون له حق القيمومة فيطيعون أوامره ، ويستجيبون لارشاداته ونصائحه ، فتسير العملية التربوية سيراً متكاملاً ، ويعمّ الاستقرار والطمأنينة جوّ الاُسرة بأكمله ، وتنتهي جميع ألوان وأنواع المشاحنات والتوترات المحتملة.

الموضوع الأصلي : Cant See Links     -||-     المصدر : Cant See Links     -||-     الكاتب : بنت الزهراء
]]> قلعه الموضوعات الاسلاميه بنت الزهراء http://elkonoz.com/showthread.php?t=4656 كنوز رمضانيه‏ http://elkonoz.com/showthread.php?t=4655&goto=newpost Sat, 07 Aug 2010 22:09:43 GMT *صورة: http://g.abunawaf.com/2009/8/7/shadow/alzya3.png * *بسم الله الرحمن الرحيم* *والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف...

Cant See Images

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين


كنوز رمضانية
كن يقظا" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام
رمضانا" ايمانا واحتسابا" غفر له ما تقدم من ذنبه .
متفق عليه

شفاعة القران : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
اقرؤوا القران فانه يأني شفيعا" لاصحابه ... مسلم

البركة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( تسحروا فأن فى السحور بركه )

بيت لك فى الجنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( مامن عبد يصلى لله تعالى كل يوم إثنتي عشر ركعه
تطوعا" غير الفريضه الا بني الله له بيتا" فى الجنه )
مسلم

كنوز الجنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( الا ادلك على كنز من كنوز الجنه فقلت :
بلى يارسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله )
.... البخاري

غرس الجنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله فى الجنه )
... الترمذى

كلمتان ( قال صلى الله عليه وسلم ) كلمتان خفيفتان
على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان الى الرحمن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) متفق عليه

طهر فمك : قال صلى الله عليه وسلم
( السواك مطهره للفم ومرضاة للرب ) ... النسائي

مغفرة لكل الذنوب : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من قال سبحان الله وبحمده فى اليوم مائه مره حطت
خطاياه وان كانت مثل ذبد البحر ) ... متفق عليه.

خير مافي الدنيا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ).. مسلم

ازرع في الجنة ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( الجنه طيبه التربه عذبه الماء وانها قيعان وان
غرسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
والله اكبر ) .... الترمذى

مع النبي صلى الله عليه وسلم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أولى الناس بي يوم القيامه أكثرهم علي صلاة ) .
الترمذي

ألف حسنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أيعجز أحدكم ان يكسب فى كل يوم الف حسنه ،
فقيل كيف ؟ قال : يسبح مائه تسبيحه فيكتب له الف
حسنه ، أو يحط عنه الف خطيئه ) ... مسلم

يسترك الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من فرج عن مسلم كربه من كرب الدنيا ، فرج الله
عنه كربه من كرب يوم القيامه ) ... متفق عليه

حب الرسول صلى الله عليه وسلم :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( المرء مع من احب ) متفق عليه

صلاة الملائكة عليك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( الملائكه تصلى على احدكم مادام في مصلاه الذي
صلى فيه مالم يحدث ، تقول الملائكه : اللهم اغفر له
اللهم ارحمه ) البخاري

هل من مشمر : قال صلى الله عليه وسلم : من صلى
البردين دخل الجنه ( البردين الصبح والعصر)
متفق عليه

احب الكلام الى الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده ) ...
مسلم

فضل الذكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(أفضل الذكر لا اله الا الله ) ... الترمذى

مع النبي صلى الله عليه وسلم فى الجنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنه هكذا ...
واشار بأصبعيه السبابه والوسطي ) ... البخاري

الاعتكاف : عن بن عمر رضي الله عنه ،
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر
الاواخر من رمضان ) .... متفق عليه

حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم :
( عمرة فى رمضان تعدل حجة معي ) ... متفق عليه

كن من الاحياء : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مثل الذي يذكر ربه والذى لا يذكره مثل الحي والميت )
... البخاري

كن كريما : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على ) .. الترمذى

ابواب الجنه مفتوحه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( مامنكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب
الجنه الثمانيه يدخل منها ايها شاء ) ... مسلم

شفاعه الرسول صلى الله عليه وسلم : من قال حين
يسمع النداء ( اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه
القائمه ات سيدنا محمد الوسيله والفضيله وابعثه
اللهم مقاما" محمودا الذى وعدته انك لاتخلف الميعاد )
حلت له شفاعتي ... البخاري

ليله القدر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من قام ليله القدر ايمانا واحتسابا" غفر له ما تقدم
من ذنبه )

رحمه وسكينه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا يقعد قوم يذكرون الله الا خفتهم الملائكه وغشيتهم
الرحمه ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله فيمن
عنده ) ... مسلم

أدخلوها بسلام : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ايها الناس افشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا
بالليل والناس نيام تدخلوا الجنه بسلام ) ... الترمذي

صيام الدهر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كانت
كصيام الدهر ) ... مسلم

الدال على الخير كفاعله : من دل على حسنه فله اجرها
، واجر من عمل بها ، ومن دل على سيئه فله وزرها
ووزر من عمل بها .

من افطر صائما": قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لاينقص
من اجر الصائم شئ ) .. الترمذى

سورة تبارك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من القران سورة ثلاثون ايه شفعت لرجل حتى غفر له
وهي ( تبارك الذى بيده الملك )



عن ابي هريره رضى الله عنه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
( تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده ، بخمس
وعشرين جزءا" ، وتجتمع ملائكه الليل وملائكة
النهارفى صلاه الفجر )

ثم قال ابو هريره : فاقرؤوا ان شئتم ان قران الفجر
كان مشهودا"

أخي المسلم واختي المسلمه ، ان لذه الدقائق التي
تنامها وقت الفجر لا تعدل ضمة من ضمات القبر
او زفره من زفرات النار ..يأكل المرء بعدها اصبعه
ندما" أبد الدهر ، فيقول
( رب ارجعون (99) لعلي اعمل صالحا" فيما تركت ) ... سورة المؤمنون

فتبا" للذه تعقب ندما" وراحه تجلب الما"
يانائما ومستغرقا" فى المنام قم واذكر الحي الذى
لا ينام
مولاك يدعوك الى ذكره وانت مشغول بطيب المنام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى الفجر فى جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع
الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجه
وعمره ... تامه ... تامه ... تامه ،
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلا تكن ممن قال سمعنا وعصينا ، ولكن قل سمعنا واطعنا

رب اغفر لي و لوالدي و أصحاب الحقوق علي
والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء
منهم والأموات يوم يقوم الحساب انك قريب تجيب
الدعاء – آمين.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على اشرف المرسلين

كل عام وأنتم بخير








Cant See Images
الموضوع الأصلي : Cant See Links     -||-     المصدر : Cant See Links     -||-     الكاتب : بنت الزهراء
]]> قلعه الموضوعات الاسلاميه بنت الزهراء http://elkonoz.com/showthread.php?t=4655